读托克维尔《论美国民主》的胡思乱想和网上博友文章的灵感：
子民是传统“专制”社会结构和国家治理形态下的民众，突出的是人的客体性，子民是社会的奴仆，子民社会是家天下：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”子民需要神圣、需要旗帜、需要统治。
人民是以主人的身份出现的，是一种意识形态，是政治实现的一种工具，彰显的是人的社会态度、立场及其阶级属性，人民的对应面就是敌人。人民社会是“公天下”，人民是全部，是整体，人民无名无姓，没有“一个”人民，人民的集体性和政治性淹没了生机勃勃的个体，克里思·马修斯《硬球》：“那是一种美化抽象的民众、却对一个个有血有肉的人无动于衷、肆意羞辱的体制。”
公民是一种作为国家认可的构成成员的身份的符号。美国人托马斯·雅诺斯基认为：“公民身份是个人在一民族国家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性权利与义务的被动及主动的成员身份，”肯·福克斯认为：“公民身份是一种成员地位，它包含了一系列的权利、义务和责任。这种成员地位意指平等、正义和自主。”公民是独立、具体、自主、有血有肉的个体，公民社会是个活跃的、丰富的、自发自治的“自由人的联合体”，印证了“从身份到契约”的人类波澜壮阔的历史。
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